Koreferat zum Beitrag von Ralf Michaels

Ralf Michaels macht für den Vergleich von religiösen Rechten den Gedanken Habermas’ einer postsäkularen Gesellschaft fruchtbar, wonach Religionen auch im säkularen Staat eine Bedeutungsrolle zukommt. An Habermas anknüpfend, können religiös begründete Argumente als Teil des deliberativen Diskurses begriffen werden. Dies bildet den Ausgangspunkt für die folgenden Überlegungen zur Rolle religiöser Rechtsauffassungen im Rahmen der Rechtsvergleichung und daraus resultierenden methodischen Anforderungen.

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An accompaniment to Ralf Michaels’ lecture

Ralf Michaels makes Habermas’ idea of a post-secular society fruitful for the comparison of religious rights, according to which religions also have a role of significance in the secular state. Following Habermas, arguments based on religion can be understood as part of deliberative discourse. This forms the starting point for the following considerations on the role of religious legal views in the context of comparative law and the resulting methodological requirements.

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Kommentar zum Beitrag von René Pahud de Mortanges

Der Text knüpft an die Beobachtung eines spezifisch „religiös-kulturell geprägten Verständnisses von Recht“ an und untersucht dessen mögliche Konsequenzen. Gefragt wird, inwiefern ein vergleichender Blick auf das „Recht der Religionen“, und das heißt jetzt vor allem: auf das „Recht“ der nicht-christlichen Religionen, den traditionellen Begriff des Rechts (und möglicherweise entsprechend: den überkommenen Begriff der Religion) erschüttern könnte, weil er ihn in seiner „religiös-kulturellen“ Bedingtheit offenlegt.

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Comment on the article by René Pahud de Mortanges

The text takes up the observation of a specifically “religiously and culturally shaped understanding of law” and examines its possible consequences. It asks to what extent a comparative view of the “law of religions”, and that means now above all: of the “law” of non-Christian religions, could shake the traditional concept of law (and possibly correspondingly: the traditional concept of religion), because it reveals its “religious and cultural” conditionality.

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